就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。

　　6月21日是国际瑜伽日。开始于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文互换的纽带？云南民族大学中印人文互换核心主任于欣力今天就此担当中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开始与兴盛。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开始于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“相接、拉拢、合一”。行为古印度六派玄学之一的瑜伽，承担了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典玄学行法的集大成者。而新颖人所称的瑜伽则首倘若指囊括形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的主意。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、一心、冥念和三摩地，这八支行法是递进相合，标识着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近新颖玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，酿成近新颖瑜伽的体例化兴盛，使瑜伽成为大家玄学宣扬于印度本土以表并出现寻常影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其玄学根蒂是吠陀。吠陀行为印度上古学问的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根蒂。瑜伽拥有极强的宥恕性，印度无论是正统还短长正统的玄学，都有瑜伽的行法。兴盛到近新颖，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，究竟上达成了印度守旧文雅与思念的回复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以独自的玄学门户进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要资历的十七种地步1155CIM非凡起点“瑜伽”里藏着什么大常识？。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都出现了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国大家视野是正在20世纪80年代。1985年瑜伽，重心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶尔。今后，瑜伽以强身健体办法进入中国大家的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大范围迅速兴盛。据不齐全统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽办事室高出15万家，瑜伽教练50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的兴盛，瑜伽通过互联网宣扬尤其寻常和迅猛。

　　然而，跟着迅速兴盛，瑜伽市集也呈现了极少景况，比方，瑜伽玄学方面竹素较少且对相干术语的翻译不精确，行业缺乏专业指引，教授的秤谌良莠不齐，习练者太甚体贴形式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽市集亟需标准。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学兴办，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院1155CIM非凡起点，始创中国高校瑜伽学历造就。兴办往后，中印瑜伽学院已作育出稠密表面素养与践诺身手兼备的专业人才，竭力于处置中国瑜伽专业师资匮乏题目，竭力胀动瑜伽物业健壮兴盛1155CIM非凡起点。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共修中印人文互换核心。该核心为胀动中印人文互换发展了较为长远的磋议办事，竭力于对瑜伽玄学史的磋议，力求改革目前瑜伽专业竹素少而不精的近况，胀动瑜伽中国化、本土化兴盛。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。瑜伽承担了奥义书“梵我统一”的思念，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。究竟上，奥义书中“梵”的玄学观点与《品德经》中“道”的玄学观点是一律的。《品德经》中“道生一，生平二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“宇宙开始于梵”有着相通的理念。

　　瑜伽正在中国的宣扬与兴盛影响深远。中印两大文雅互换互鉴，需求巩固对话，煽动民意相通，正在此后台下，瑜伽成为中国群多明白印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在群多中易于担当、广受崇敬；另一方面，行为印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深切玄学思念是明白印度的有用道途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽教授正在少林寺庙门前揭示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等规模的互换互鉴无间兴盛，使中印人文互换迎来全新时机。瑜伽正在中国大作，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度守旧医学疗法，此二者与中医的互鉴，煽动着中印文明互换工作的兴盛，正在环球大多卫生团结面对厉酷离间确当下，也有利于胀感人类健壮工作的兴盛。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史书长河中永远存正在亲切的对话和互换，这有利于放大联合优点、加强文明共识，煽动两国相合安定当康兴盛。

　　将来，瑜伽希望成为中印两国人文互换更巩固有力的纽带。从此应多从中印两大文雅互换的角度加以磋议，特殊是从东方玄学的视角长远对印度玄学思念的磋议，以中印玄学思念的对比磋议为核心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为将来的首要宗旨。所谓中国化、本土化，即是正在坚持瑜伽思念精华的根柢上，勾结中国守旧文明的理念与传承1155CIM非凡起点，普及群多对瑜伽的深宗旨认知，无间放大受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化互换团结，联合推动瑜伽的物业化兴盛，足够应用新媒体资源煽动瑜伽寻常宣扬，煽动体育与造就协调，推动瑜伽与太极、中医药协调，通过专业化兴盛动员社会对瑜伽满堂认知擢升。盼望将来有更多瑜伽从业者成为中印人文互换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文互换远景宏壮。

　　于欣力，云南民族大学中印人文互换核心主任，中印瑜伽学院硕士磋议生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太磋议院编委会国际委员，博士，副磋议员。从事国际互换办事30余年，近年来竭力于中印人文互换与印度玄学磋议，编撰中印人文互换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文互换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多